الفصل 5200 — تَحْدِيدُ الدَّائِرَةِ كَسِجْن

كَانَتْ لِنْغ لِنْغَ تَخْشَى أَنْ لَا تَكُونَ هَذِهِ الْحَرَكَةُ فَعَّالَةً، فَلَيْسَ الْأَمْرُ مُجَرَّدَ مُوَاجَهَةٍ لِخَصْمٍ مِنْ طَبَقَةٍ أَعْلَى، بَلْ هُوَ مُوَاجَهَةٌ حَقِيقِيَّةٌ تَتَجَاوَزُ مَرْحَلَةً كُبْرَى كَامِلَةً، وَحَتَّى الصُّورَةُ الْقُصْوَى مِنْ تَحْدِيدِ الدَّائِرَةِ كَسِجْنٍ لَيْسَ مِنَ الْمُؤَكَّدِ أَنْ تُجْدِيَ نَفْعًا، غَيْرَ أَنَّهَا بَعْدَ أَنْ رَأَتْ حَالَ شُويْهْ جِيَانْ فِينْغَ الْآنَ اطْمَأَنَّ قَلْبُهَا الْمُعَلَّقُ وَاسْتَقَرَّ.

فَهَذَا لَيْسَ فَعَّالًا فَحَسْبُ، بَلْ هُوَ فَعَّالٌ إِلَى أَقْصَى حَدٍّ!

فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شُويْهْ جِيَانْ فِينْغَ فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ حَلًّا لِتَحْدِيدِ الدَّائِرَةِ كَسِجْنٍ، فَبَعْدَ بُرْهَةٍ وَجِيزَةٍ لَا يَكُونُ مَصِيرُهُ إِلَّا الْمَوْتَ بِالتَّجَمُّدِ فِي مَكَانِهِ!

«بَارِعٌ.» رَمَقَ بِينْغ وُو تْشِينْغَ وِي جَاوْ بِنَظْرَةٍ خَفِيَّةٍ، وَكَانَ قَلْبُهُ غَارِقًا فِي الْإِجْلَالِ، فَمَعَ أَنَّ حَرَكَةَ تَحْدِيدِ الدَّائِرَةِ كَسِجْنٍ هَذِهِ فَنٌّ خَاصٌّ بِلِنْغ لِنْغَ، فَإِنَّ الْبَارِعَ الْحَقِيقِيَّ فِي نَظَرِهِ هُوَ وِي جَاوْ.

فَبِالْقِيَاسِ إِلَى حَرَكَةِ تَحْدِيدِ الدَّائِرَةِ كَسِجْنٍ ذَاتِهَا، فَإِنَّ هَذِهِ الْقُدْرَةَ الْإِبْدَاعِيَّةَ الْمُنْطَلِقَةَ كَالْجَوَادِ الطَّلِيقِ هِيَ الْأَمْرُ الْمُهِيبُ حَقًّا؛ فَفَهْمُهُ الْعَمِيقُ لِلْحَرَكَاتِ وَنَفَسِ الْحَقِيقَةِ لَيْسَ مِمَّا يَبْلُغُهُ بَارِعٌ مِنْ مَرْحَلَةِ تَأْسِيسِ الْقَاعِدَةِ الْهَزِيلَةِ، بَلْ رُبَّمَا لَا تَبْلُغُهُ حَتَّى مَرْحَلَةُ الْكُرَيَّةِ الذَّهَبِيَّةِ وَمَرْحَلَةُ الْيُوَانِ الْأَصْلِيِّ، وَإِذَا ضُمَّ إِلَى ذَلِكَ مَا أَظْهَرَهُ وِي جَاوْ مِنْ قَبْلُ مِنْ قُدْرَاتٍ عَجِيبَةٍ، لَمْ يَمْلِكْ بِينْغ وُو تْشِينْغَ نَفْسَهُ مِنْ أَنْ يَعْتَرِيَهُ الذُّهُولُ مَرَّةً أُخْرَى: فَمَنْ هَذَا الرَّجُلُ فِي الْأَصْلِ؟

غَيْرَ أَنَّ الْآخَرِينَ لَمْ يَذْهَبُوا فِي تَفْكِيرِهِمْ إِلَى مَدًى بَعِيدٍ كَهَذَا الْحَدِّ النَّافِذِ، وَمِنْهُمْ شِينْ يِي جِيَهْ، فَلَمْ يَكُنْ يَرَوْنَ إِلَّا لِنْغ لِنْغَ فِي السَّاحَةِ، وَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى هَيْئَةِ شُويْهْ جِيَانْ فِينْغَ وَهُوَ يَتَخَبَّطُ عَاجِزًا، لَمْ يَكُنْ فِي قُلُوبِهِمْ فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ سِوَى الذُّهُولِ، ثُمَّ الذُّهُولِ. (يُتْبَعُ)