سواءٌ من حيث شمول طرق突破 الحدّ الأقصى، أم من حيث عمق الأساليب المحدّدة، فإنّها في منطقة الآلهة المفتوحة كلها تُعدّ بلا منازع في الطبقة الأولى المطلقة.

فشدّ وِي جاو ظهره وضمّ يديه في أدب: «شكرًا جزيلًا على عطائك السخيّ يا سلفي، سأحفظه في قلبي ولن أنساه.»

«أنت تُبالغ في التفكير.»

لوّح الشحّاذ العجوز بيده غير مبالٍ: «إنه في الأصل شيء كان لك، فما معنى الشكر هذا؟ وسواءٌ انضممت لاحقًا إلى أكاديمية إله الآلهة الرئيسية أم لم تنضمّ، فقد اجتزتَ على الأقل جولتين من الاختبارات الخاصة، ولا بدّ أن أمنحك هذه الميزة.»

ومع ذلك، فإنّ اختياره هذا التوقيت بالذات لإرساله، يُعدّ من منظور وِي جاو فضلًا غير قليل.

وفي خلفية ذلك، ليس مستبعدًا أن تكون لكبار أكاديمية إله الآلهة الرئيسية الآخرين رغبة في استمالته، فسيكو داو ظلّ يحرّك خيوطه في الخفاء، ومن كان في موقف وِي جاو لا بدّ أن تجول في ذهنه بعض الهواجس.

هذا الكتيّب الخاص باختراق الحدّ الأقصى هو بالنسبة لوِي جاو مطرٌ في أوانه، كفيل بأن يغيّر نظرته إلى أكاديمية إله الآلهة الرئيسية إلى حدّ بعيد.

أما بالنسبة للأكاديمية، فهذا العطاء المجاني يُعدّ نفعًا بلا كلفة.

ثم توقّف لحظة ونبّه: «رأس ذلك شينغ جيون لم يُعثر عليه بعد، أليس كذلك؟ بحسب معرفتي بسيكو داو، ما دام قد أنزل قطعة شطرنج، ولو كانت مجرّد بيدق عبر النهر، فلا بدّ أن يستنفد آخر قطرة من قيمتها، فالأفضل لك أن تبقى متنبّهًا.»

فأومأ وِي جاو بجدّية: «فهمت، شكرًا لاهتمامك يا سلفي.»

«سأذهب.»

لوّح الشحّاذ العجوز بيده، وحمل إبريق الخمر وخرج يتمايل خطوةً بخطوة.

وبعد أن ودّع الرجل بعينيه، أخرج وِي جاو في الحال كتيّب اختراق الحدّ الأقصى وأخذ يدرسه.

«أهذا العدد من الطرق موجود حقًّا؟»

فأمعن وِي جاو النظر فيه مرةً واحدة.

لا يسع المرء إلا أن يقول إنّ أكاديمية إله الآلهة الرئيسية جديرة باسمها، وجديرة بأن تكون الكيان المهيمن فوق سائر أكاديميات الآلهة، فمجرد هذا الكتيّب التعليمي للالتحاق يترك الآخرين خلفها بمسافات طويلة.

فاختراق الحدّ الأقصى الذي يُعدّ عند الآخرين سرًّا لا يُفشى، ها هو ذا يُسرد منه أكثر من عشرة أساليب دفعةً واحدة.

غير أنّ نظرةً إجمالية تكشف أنّ الجوهر متقارب.

فمع أنّ لكلّ طريقة فروقًا في التفاصيل، فإنّ الفكرة المحورية واحدة في الأساس.

أن تُدمج في الجسد عظمة مصطنعة، ثم تُقرن الزي الإلهي بها اندماجًا وارتباطًا.

وميزة هذه الفكرة أنها ناضجة بما يكفي، وقد اختُبرت على عيّنات وفيرة، فلا خطر كبير من حيث الموثوقية.

لكن لها مساوئها أيضًا.

فالعظمة المصطنعة ليست في النهاية عظمةً فطرية في الجسد البشري، وفي بعض الحالات القصوى يوجد خطر انتزاعها بالقوة بواسطة قوى خارجية.

بعبارة أخرى، قد يعود صاحب هذا النوع من اختراق الحدّ الأقصى في ليلة واحدة إلى ما قبل التحرّر.

بالطبع، هذه حالات نادرة جدًّا، وفي الغالبية العظمى من الأحيان لا مشكلة تُذكر.

غير أنّ هذه الطريقة تحمل عيبًا آخر.

فبحكم الحاجة إلى التكيّف مع العظمة المصطنعة، والتكيّف في الوقت نفسه مع الزي الإلهي المندمج، فإنّ كل اختراق للحدّ الأقصى بهذه الطريقة يستلزم بعده فترة طويلة من الهضم والتكيّف.

تطول إلى ثلاث أو خمس سنوات، وتقصر إلى سنة أو سنتين، ويختلف الأمر باختلاف الأفراد.

وعلى العموم، فإنّ هذا النوع من طرق اختراق الحدّ الأقصى مقبول إلى حدّ ما، وهو الخيار السائد اليوم.

وإن لم يوجد خيار أفضل، فهو خيار وِي جاو أيضًا.

إلى أن رأى وِي جاو مسارًا مختلفًا تمامًا.

«التشابك الكمّي؟»

وما إن رأى هذه الكلمتين تظهران في كتيّب اختراق الحدّ الأقصى، حتى أحسّ أنّ رأسه كله طنين، وكاد يتجمّد في مكانه.

فهذا كتيّب داخلي لأكاديمية إله الآلهة الرئيسية.

وظهور مثل هذه العبارة في كتيّب كهذا، لم يكن وقعه على وِي جاو بأقلّ من أن يُكتب على بوابة الأكاديمية: «اجتهد في الدراسة وارتقِ كل يوم».

«أليس كذلك؟ أهذا جدّ؟»

للحظة، شكّ وِي جاو حتى في أنّ الشحّاذ العجوز يمازحه ويسخر منه.

ولم يستوعب الأمر حقًّا إلا بعد أن دقّق فيه مليًّا.

«إنّ هذه الطريقة موجودة فعلًا!»

وقد خمّن على وجه التقريب من الذي ابتكر هذا الأسلوب.

إله الآلهة الرئيسي للسباقات.

فبحسب ما قاله سيكو داو، كان إله الآلهة الرئيسي للسباقات تلميذًا له في يوم من الأيام، أي أنه كان في السابق متعلّمًا في أكاديمية إله الآلهة الرئيسية.

وهذا الرجل له خلفية من عالم الدنيا، ورغم أنه يبدو في الظاهر على هيئة تلميذ في المرحلة الابتدائية، فإنه ما دام قد ارتقى إلى مرتبة إله الآلهة الرئيسي، فإدراكه لجوهر العالم بلا شك من الطبقة الأرفع المطلقة.

ولا عجب أن يبتكر بمنهج خاص طريقًا خارقًا للعادة.

بل على العكس، لو لم يكن يملك قدرة كهذه، لكان ذلك هو العجيب.

فلو كان يتبع التيار في كل شيء، فبأي حقّ يرتقي هو إلى مرتبة إله الآلهة الرئيسي دون الآخرين؟

في البداية كان وِي جاو يشعر بشيء من الرهبة.

فمعرفته بميكانيكا الكمّ محدودة جدًّا، ولو خسر بسبب قلّة ثقافته وعجز عن فهم طريقة اختراق الحدّ الأقصى الخاصة هذه، لكانت خسارةً فادحة حقًّا.

لكنه ما إن دقّق فيها حتى اطمأنّ في الحال.

«كل شيء في هذا العالم فيه تشابك كمّي، والزي الإلهي بوصفه حاملًا لقدرة على مستوى المفهوم، لا بدّ أن يكون له مفهوم آخر يتشابك معه ويقابله.»

«وما إن يُستكشف مضمون هذا المفهوم ويُجسَّد في طقس ما ويُؤدّى، حتى يصبح ثمة احتمال لأن يصير المرء نفسه جسدًا شبه متشابك كمّيًّا مع الزي الإلهي.»

«وبهذه الطريقة يمكن مباشرةً أن يندمج الشخص نفسه مع الزي الإلهي اندماجًا عميقًا وارتباطًا، دون أي عملية تكيّف، وبموثوقية عالية جدًّا، لا تستطيع قوة خارجية انتزاعه.»

وكلّما مضى وِي جاو في القراءة، ازدادت عيناه لمعانًا.

وبصراحة، لو ظهر هذا الكلام في مكان آخر، لكان وِي جاو كغيره تمامًا، يحسبه ضربًا من الخيال الجامح.

لكنّ هذا الكلام إذا ظهر في الكتيّب التعليمي للالتحاق بأكاديمية إله الآلهة الرئيسية، فوزنه يصبح مختلفًا تمامًا.

فأكاديمية إله الآلهة الرئيسية لا تُدرج أبدًا أساليب غير موثوقة.

والأهم أنه إن لم يخب ظنّه، فإله الآلهة الرئيسي للسباقات هو مبتكر هذا الأسلوب، وارتقاؤه هو نفسه إلى مرتبة إله الآلهة الرئيسي هو بذاته أقوى دليل.

ثم أخذ وِي جاو يحكّ رأسه حائرًا: «الكلام منطقيّ، لكن كيف نجد المفهوم المقابل للزي الإلهي؟»

فجوهر هذا الأسلوب، بعبارة واضحة، هو أداء طقس مفهوميّ.

لكنّ الزي الإلهي ليس كائنًا حيًّا، وليس السيّد النظام، فلا يُصدر من تلقاء نفسه مهمّة ارتباط.

وانعدام الوسيلة المناسبة يعني أنّ كل شيء لا يمكن إلا أن يكون تخمينًا.

ومتى ينتهي هذا التخمين؟ بعد خراب الدنيا؟

وهذا لا علاقة له بالذكاء أصلًا، فبلا قرائن ذات صلة، مهما بلغ ذكاؤك أكثر من مئتي درجة، ما لا يمكن فهمه لا يمكن فهمه.

فأدرك وِي جاو الحقيقة: «لا عجب أنّ هذا الأسلوب مذكور في الآخر.»

فلو لم يقرأه بتمامه بدقّة، ولأدنى إهمال، لربما ما كان ليكتشفه.

فمن الطبيعي أنه ما دام هذا الأسلوب قد أخرج إله الآلهة الرئيسي للسباقات، فإنه حتى لو كان في أكاديمية إله الآلهة الرئيسية، لا بدّ أن يُبرز بخطّ عريض في الصفحة الأولى، ويتسابق إليه الجميع.

أما وقد صار الأمر هكذا، فهذا الشيء محض علم غيبيّ.

فأخذ وِي جاو يفكّر طويلًا، ولم يهتدِ إلى الحلّ، وكان على وشك أن يستسلم على مضض، حين لمع في ذهنه فجأة بريق.