مهما بحث في شتّى أساليب تنمية الينشِن، فإنّ وقوفه عند ذروة مرحلة تأسيس الأساس يبقى مشكلة كبرى.

لمّا سمعت دوانمو يو ذلك تلعثمت كأنّها تريد الكلام ثم تُمسك، غير أنها عادت ففكّرت أنّ وي تشاو ائتمنها وأسرّ إليها بكلّ هذه الثقة، فإخفاء شيء عنه يبدو غير مقبول؛ بيد أنّ الأمر يتعلّق بسرّ خطير، ومثله لا يجوز أن يُفشى عشوائيًّا إلى غريب، حتى رفاق الطائفة والإخوة يتوجّب عليهم التحوّط بعضهم من بعض، فكيف بوي تشاو وهو غريب؟

«ما بك؟ هل لديك ما تقولينه؟» نظر إليها وي تشاو ببعض دهشة.

«أنت…» عضّت دوانمو يو على شفتيها؛ لو كان السائل سواها لما باحت بشيء أبدًا، لكنّها كما قال وي تشاو: طبعها في الصميم رعاية العهود والوفاء، ووي تشاو لم يدخل بها خطرًا وينقذها فحسب، بل والأهم من ذلك وثق بها هذه الثقة كلّها، فعدم مبادلته بمثل ذلك عار لا يُغتفر؛ فانفلتت الكلمة من فمها أخيرًا: «أتعرف عشبة الينشِن؟»

«عشبة الينشِن؟» ذهل وي تشاو لحظة ثم هزّ رأسه: «وما ذلك الشيء؟»

«دواء روحي فريد من نوعه، يُروى أنه لا ينمو إلا قرب نهر الينشِن، وهو من أرفع الأدوية الروحية في صقل الينشِن وتنقيته؛ من تناوله استطاع أن يصقل ينشِنه به فيولد ولادة جديدة، بل قد يصقل منه أقوى فرسان مرحلة الجوهرة الذهبية!» ولم تستطع دوانمو يو أن تخفي ما على وجهها من شوق وافتتان.

«أقوى فرسان الجوهرة الذهبية؟» اندهش وي تشاو ولم يتمالك نفسه: «أتقولين إنّ أقوى فرسان الجوهرة الذهبية في عالم جيانغهو الصغير القديم بلغوا ذلك بالصقل المكتسب؟»

«بالطبع.» قالت دوانمو يو كأنّها تحصّل أمرًا بديهيًّا، ثم لمّا رأت على محيّاه غرابةً سألت: «هل في ذلك شيء غريب؟»

«لا شيء غريب في الأمر نفسه، غير أنّ جزيرة سلّم الغيوم تختلف عن ذلك؛ ففيها يتحدّد بلوغ قمّة الجوهرة الذهبية كلّها بمسار الاختراق، والأهمّ أنّه صقل للجسد لا للي نشِن، وهكذا يبدو أنّ المسارين فرعان متباينان كلّ التباين.» قال وي تشاو وهو مستغرق في التفكير.

أحدهما يمارس صقل الجسد، والآخر يمارس صقل الينشِن؛ وهما وإن اختلفا الدرب فقد اشتركا في الحكمة وبلغا الغاية ذاتها: صناعة أقوى فرسان الجوهرة الذهبية.

«صقل الجسد؟ وماذا عن الينشِن؟» ازدادت حيرة دوانمو يو.

«لم تكن جزيرة سلّم الغيوم تعبأ من أول الأمر بتنمية الينشِن، ولا يكاد من هم دون مرحلة الجنين الأصلي يتصدّون لها تصدّيًا خاصًّا، ولا يبدأ الاهتمام بها إلا عند بلوغ طبقات عالية رفيعة، إلا إذا كان في المذهب المتبع خصوصية أو في الأمر مصادفة سعيدة فذلك حديث آخر.» أوضح وي تشاو.

«أتُنمّى الينشِن بعد مرحلة الجنين الأصلي فقط؟ فأين يكفي الوقت إذن؟» بُهتت دوانمو يو، فهي تعتقد أنّ عتاة الجنين الأصلي هم أرفع الموجودات مكانةً؛ وبحسب كلام وي تشاو هذا، أليس أكثر الناس إذن بمَعزل عن تنمية الينشِن؟

«لا، فما بعد مرحلة الجنين الأصلي مراحل كثيرة تنتظر الاختراق، وفي جزيرة سلّم الغيوم فرسان ما بعد الجنين الأصلي كشعر البدن، وهذا أمر طبيعي.» ولم يرَ وي تشاو في كلامه ما يريب، بل استغرب ردّها: «أتقولين إنّ الأمر في عالم جيانغهو الصغير القديم يسبق ذلك بكثير؟»

بُهتت دوانمو يو بجملته بُهوتًا تامًّا؛ فما بعد مرحلة الجنين الأصلي مراحل عدة، وفرسان تلك الطبقة كشعر البدن! وهذه تكاد تقلب تصوّرها كلّه رأسًا على عقب!

وبعد لحظة من الانقطاع استعادت دوانمو يو بعض وعيها وقالت بصوت خفيض: «بل يسبق ذلك بكثير جدًّا؛ في عالمنا جيانغهو الصغير القديم، يبدأ التمرين المنهجي على الينشِن من مرحلة تأسيس الأساس؛ ألم يحدّثك لينغ لينغ عن ذلك قطّ؟»

«لم يحدثني به فعلًا.» هزّ وي تشاو رأسه، وعلّ ذلك بأنّ لينغ لينغ ظنّت أنه يعرف هذا من قبل فلم تكلّفه عناء ذكره.

غير أنه إذا أعاد التفكير الآن، فلا عجب أن منحته سيّدته لينغ لينغ تلك القطعة من الفحم الأسود النجمي؛ فقد حكم وي تشاو حينها بحكم ما اعتاده في جزيرة سلّم الغيوم أنّ مثل هذا الشيء يضرّ ولا ينفع فارسًا في أوّل تأسيس الأساس؛ فتبيّن أنّ الخطأ كان في تصوّره هو؛ فذاك عند تأسيس الأساس إنما يشرع في التمرين المنهجي على الينشِن، وما إن يمسك بالمنهج ومداخله حتى لا يصيبه من الفحم الأسود النجمي أيّ ارتداد.

ومن هذا يُرى أنّ لينغ لينغ مخلصة له إخلاصًا عميقًا؛ فالفحم الأسود النجمي كنز عظيم، بل كنز يحتاج إليه في تمرين نفسه، يتنازع عليه الناس ويهلكون دونه ولا ينالونه، وهي إذ لم تكن تدري أيبقى وي تشاو حيًّا بعد، تركته له بلا تردّد؛ وهذا وحده يشهد بعمق مودّتها.

سكتت دوانمو يو برهة ثم عادت إلى صلب الموضوع: «لا شكّ أنّ عشبة الينشِن من أرفع أدوية الينشِن؛ وبما أنّك ذو جسد الينشِن الأصلي، فربما استطاعت أن تعينك على اختراق الحاجز.»

«ممكن! بل جدّ ممكن!» أخذ وي تشاو يتحرّك فيه الحماس؛ فهذا يختلف عن حبّة الماء المقدّس، فالماء المقدّس معدّ لشفاء الجروح فحسب، أما عشبة الينشِن فهي في أصلها لصقل الينشِن وتنميته، والأثران متباينان تباينًا تامًّا.

وعلى حين سمع حديث دوانمو يو، خطر له فجأة أنّ سبب انحباسه في عنق الزجاجة هذا الزمن كله دون تقدّم يُقارب أن يكون انحرافه عن الطريق من البداية!

فبحكم التفكير المعتاد، كان وي تشاو منذ انتقل بطريقة الإسقاط إلى عالم الدنيا الفانية يعوّل على تجربته السابقة في جزيرة سلّم الغيوم في استعادة قوّته ورفعها؛ وهو من وجه ما جسده ذو الينشِن الأصلي لا يفترق عن جسده الأصلي، ففيه من الأعضاء والتراكيب مثل ما فيه ولا ينقصه شيء، فما فعله لم يكن فيه شيء من الخطل، على الأقل في المرحلة الأولى كان سيره مستقيمًا موفّقًا.

غير أنّ جسد الينشِن الأصلي يبقى جسد الينشِن الأصلي، وهو يختلف عن الجسد الأصلي اختلافًا جوهريًّا؛ فطريقة تفكير تمرين الجسد الأصلي لا تصلح إلا في البداية، ثم لا تصنع شيئًا على الإطلاق.

بل يُحتمل جدًّا أنّ استقامة السير في أوّل الأمر لم تكن أصلًا بفضل التمرين، بل لأنّ جسد الينشِن الأصلي بعد الإسقاط يمرّ بطبيعته بمرحلة تكيّف واستعادة، فلمّا انتهت تلك المرحلة لم يعد ينفع شيء من طرائق التمرين المألوفة.

وإذا تدبّر المرء على هذا النحو وتعمّق، لم يَصعُب عليه أن يفهم لمَ استطاع بعدها أن يعلو في الطريق حتى بلغ ذروة تأسيس الأساس اليوم؛ فالسبب أنّ وي تشاو كان دائمًا يستعمل قطعة الفحم الأسود النجمي التي منحته إيّاها لينغ لينغ؛ فلم يكن صعوده في المراتب بفضل تمرين سويّ، بل بفضل امتصاصه المستمرّ لطاقة الينشِن الطامية في الفحم الأسود النجمي.

فلمّا استُنفدت طاقة الينشِن في الفحم الأسود النجمي على وجه التقريب، وأخذ وي تشاو يتحكّم فيها عن وعي، صادف في تلك اللحظة عنق الزجاجة الذي لا سبيل إلى تجاوزه؛ وهذا شاهد قويّ على صحّة التصوّر.

جوهر جسد الينشِن الأصلي هو الينشِن؛ وإذ لا تُجدي طرائق التمرين التقليدية، فالأجدر به أن ينصرف إلى تمرين الينشِن نفسه، فلعلّه يجد فيه ثغرة جاهزة للاختراق! (يُتبع.)