طموح تشن جيو ليس شيئًا يفهمه الناس العاديون، فهو إيمانه الذي يحيا من أجله، ولهذا لا يتورّع عن ارتكاب أي شيء.

قال تشن دونغتشنغ: «يا جدّي الأكبر، ماذا نفعل الآن؟» فقد فقد حيلته بعد أن ارتطم بالحواجز مرارًا، وهو يعلم بطبيعة الحال أنه ليس بحاجة إلى كثير من الحيل أمام تشن جيو، فمهما قال تشن جيو لم يكن عليه إلا التنفيذ.

تأمّل تشن جيو لحظة ثم لوّح بيده قائلًا: «اتركه جانبًا الآن، فما عدا ذلك أمور صغيرة، والأهم هو النسخة الأصلية من أساليب القلب وفنون القتال، فدعه يكتبها أولًا، وحين يفرغ منها نجد له أي ذريعة فنقتله، فوجودي أنا كبير الشيوخ الأكبر في طائفة تسانغوو بجزيرة الشمال يكفي، ولا حاجة لشيخ عمّ أكبر آخر من العصور الغابرة.»

أومأ تشن دونغتشنغ قائلًا: «هذا أمر يسير، فقد أمرتُ من يبدأ التحقيق، وحين يحين الوقت نلفّق نتيجة تحقيق نعلنه بها محتالًا، فنعدمه بحقّ ولا يجد أحد كلمة يقولها.»

بمجرد أن يموت وي تشاو، ألا يصبح تشيو لينغشان وينغ زييو تحت تصرّفه؟ كل ما في الأمر انتظار بضعة أيام، وهذا القدر من الصبر يملكه.

مضت الأيام يومًا بعد يوم، وكان تشيو لينغشان ورفاقه غارقين في التدريب، أما وي تشاو فكان إلى جانب تدريبه للروح الأصلية يجد وقتًا لكتابة بعض أساليب القلب وفنون القتال.

كان وي تشاو يعلم تمامًا أن تشن دونغتشنغ وكبير الشيوخ الأكبر وراءه ينتظران هذا الشيء، فحين تكتمل كتابة أساليب القلب وفنون القتال لن يبقى له عندهم أي قيمة تُستغلّ، وحينها لن يكون المصير إلا ما جرى على الأرنب بعد انقضاء الحاجة إلى الصقر.

غير أن وي تشاو لم يتعمّد البخل في هذا الجانب، فالأمر ليس موجّهًا إلى تشن دونغتشنغ وكبير الشيوخ الأكبر وحدهما، ولو تعمّد الإسقاط أو الخطأ لكان المتضرر جميع تلاميذ طائفة تسانغوو بجزيرة الشمال، والآخرون أبرياء.

بطبيعة الحال، ما دام وي تشاو قد تجرّأ على ذلك فقد أعدّ له ما يقتضيه، فهو ليس بالأحمق.

تدريب الروح الأصلية ونسخ أساليب القلب وفنون القتال، وما عدا ذلك كان ما يفعله وي تشاو كل يوم هو دراسة «يد سلب الأرواح». وقد صارت هذه اليد اليوم أهم وسيلة لديه في التعامل مع الروح الأصلية، لكنه اكتشف حقيقة في غاية الإحراج: يده هذه تبدو مهيبة، لكنها في الحقيقة لا تنفع بشيء…

فقد استخدمتها طائفة الغرب الجبلية القديمة لتخرج الروح الأصلية ثم تترك الجسد سليمًا لتصنع منه أنواع الدمى، أما جيو يينغ فكان ينتزع الروح الأصلية ليبتلعها، ولكن ماذا عسى وي تشاو أن يفعل؟

أولًا، لم تكن لديه قط نية لابتلاع أي روح أصلية، وثانيًا، لا يعرف كيف يحوّل الجسد إلى دمية، وحين تطلق يد سلب الأرواح الروح الأصلية فإنها تعود من تلقاء نفسها إلى الجسد، وهكذا يتبيّن أنها سوى أداة ترهيب كما جرى مع شويه جيان فنغ، ولا نفع حقيقي لها على الإطلاق.

وبعد طول تفكير، خطرت لوي تشاو يومًا فكرة جبّارة: ماذا لو جُمعت يد سلب الأرواح مع فضاء اليشم، فما الذي سينتج؟

من المؤكد أن فضاء اليشم قادر على استقبال الأرواح الأصلية، لكن ثمّة شرط أدنى، هو أن يكون صاحب الروح واثقًا في وي تشاو ثقة كافية، وعلى الأقل بمثل صداقة دونغ مو يو التي خبرت الموت والحياة معه، وما عدا ذلك فلا.

حتى لو أراد وي تشاو ذلك لم يكن له، فالشرط أن يثق بك الآخر وتأتي الروح الأصلية معك طوعًا.

لكن ماذا لو لم يكن الأمر طوعًا؟

الآن وقد صار في يده يد سلب الأرواح، يستطيع وي تشاو أن يجتذب روح الآخر قهرًا، والروح الأصلية ليست في جوهرها كائنًا حيًّا بالمعنى الدقيق، فمن حيث المبدأ يمكن إدخالها إلى فضاء اليشم قهرًا حتى وهي غير راغبة.

وما إن تُحبس الروح الأصلية في فضاء اليشم حتى يصير القول لوي تشاو، فإن لم يأذن فحتى إن عجز عن إفنائها يستطيع أن يحبسها مدى الحياة، حتى تفقد كل أنفاسها.

صحيح أن الحبس والابتلاع أمران مختلفان تمامًا، لكن من حيث الأثر في الخصم لا فرق بينهما في الجوهر، وهكذا تكون يد سلب الأرواح قد تطورت من العدم إلى «حبس الأرواح الأصلية»، وهذا فنّ جديد تمامًا!

أثارت هذه الفكرة البديعة حماسة وي تشاو الشديدة، لكنه لم يجد في الحال هدفًا للتجربة، فتشيو لينغشان ورفاقه يثقون به ثقة مطلقة، ويدخلون فضاء اليشم طوعًا حتى بغير يد سلب الأرواح، وهنا في جرف الصعود إلى السماء لا يدخله الغرباء عفوًا، إلا تشن دونغتشنغ الذي يأتي بين حين وآخر ليطمئن على الأحوال.

فما رأيه لو جرّب على نائب رئيس الطائفة تشن هذا؟

كبت وي تشاو في النهاية هذه الرغبة المتوثبة، فليس لديه بعد ما يكفيه من الاطمئنان لمواجهة عجوز من مرحلة النواة الأصلية، ولا يريد قطع الحبال تمامًا معه إلا في أقصى الضرورة، وإلا فإثارة كبير الشيوخ الأكبر قد لا تجد خاتمة طيبة.

بعد نصف شهر انتهت نسخ وي تشاو لأساليب القلب وفنون القتال أخيرًا، فسارع تشن دونغتشنغ إلى أخذها، لكنه لم ينقلب عليه في الحال، بل أرسل كل ما نسخه وي تشاو إلى يد تشن جيو، فأمرها لا يستبين إلا إذا نظر فيه كبير الشيوخ الأكبر صاحب مرحلة النواة الأصلية بنفسه.

قال تشن جيو: «لا بأس، هذا يكفي.» ثم أخذ ما نسخه وي تشاو وأقبل يقارن ويدرس كلمة كلمة، وكان يتوق إلى أن يستخلص منه مكاسب لم يعرفها قبله.

أما تشن دونغتشنغ فكان في أحسن حال، فنزل الجبل في الحال وبدأ يرتّب الأمر، وهو يعلم جيدًا أن قول تشن جيو «لا بأس» يخصّ أساليب القلب وفنون القتال، وأن قوله «هذا يكفي» يخصّ وي تشاو.

في جرف الصعود إلى السماء اقتحم شين يي آن المكان في اضطراب، وما إن رأى وي تشاو حتى سارع يخبره: «يا عمّي الأكبر، المصيبة! لقد أعلن تشن دونغتشنغ للتو أمام الجميع أن هويتك مزيفة، وأنه عازم على التحرّك ضدّك!»

قال وي تشاو: «أوه؟ وكيف أعلن ذلك؟» فلم يضطرب بل ازداد شغفًا، وكان يودّ أن يعرف بأي دليل يثبت خصمه أنه شيخ عمّ أكبر مزوّر.

قال شين يي آن في جزع: «قال إن فريق التحقيق دقّق في جميع سجلات التلاميذ ودفاتر الطائفة الباقية في طائفة تسانغوو بجزيرة الشمال، فلم يجد فيها شخصًا بهذا الاسم، ولا أثرًا ولو ضئيلًا، ولذلك يمكن الجزم بأن هويتك مزيفة، وما لم تقدّم أنت بنفسك دليلًا قويًا كافيًا فالأمر محسوم على هذا النحو.»