»ساقا الجدّ الأعرج بهذه السرعة حتى إنه ليستطيع أن يعدو إلى السماء... فمن ذا الذي قطع ساقه؟ وكماتُ العمّ هوو بهذه القدرة... فمن ذا الذي بتر ذراعه اليمنى؟ ثم سكّين الجزار، من ذا الذي استطاع أن يشقّ طريقه عبر سكّينه ويقطعه من وسط حقويه؟«

حين رأى شين مو المهارة الحقيقية للجزار والعمّ هوو والشيخ الأعرج، امتلأ إعجاباً وارتباكاً في آنٍ واحد. وقد كان قد أتمّ تعلّم فنّ الساقين على يد الشيخ الأعرج، وتمكّن أخيراً من هضم قوّة دماء الأرواح الأربعة، فتحسّنت بنيته؛ غير أنه في هذه المرة أُنهك حتى كاد يهلك، وتمنّى لو يخرّ نائماً في الحال.

إلا أنّ هذه لم تكن سوى بداية معاناته.

كان شيوخ القرية وعجائزها — كلّ يوم تقريباً — يصطادون بضعة وحوشٍ ضارية، ويستخلصون منها دماء الأرواح الأربعة، ثم يصبّونها في حلقه. وبعد الصبّ يبدأ التدريب المجنون، ولا يكفّون حتى يحوّلوه إلى كومةٍ من الإنهاك لا حراك لها.

وإلى جانب فنّ الساقين عند الأعرج، ولكمات هوو ذي الذراع الواحدة، وسكّين الجزار، كان عليه أن يتعلّم على يد الحرفيّ الصامت فنّ الحدادة، وعلى يد الشيخ الأصمّ فنّ الخطّ والرسم، وعلى يد الشيخ الأعمى الإصغاء إلى الريح وتحديد المواضع منها، وأن يُعصب عينيه ويبارز الأعمى بالعصا.

وإذا اشتدّ به الإعياء حتى لم تبقَ منه بقية، ناداه عريف القرية ليأخذا معاً في الشهيق والزفير؛ وقال إنّ طريقة التنفّس التي يلقّنه إيّاها فنٌّ مخصّص لتدريب الجسد الجبّار، اسمه فنّ الجسد الغامض والدانات الثلاث، وهو فنٌّ ذو شأن.

لم يتبيّن شين مو في هذا الفنّ المزعوم عظمةً تُذكر، لكنّ تنفّسه مع العريف كان يُذيب الإعياء من جسده بسرعة، فما هي إلا لحظات حتى يعود إليه النشاط والبهاء، فحسبه لذلك فنّاً عجيباً.

»أيها العريف، ما علّمته إيّاه يبدو أبسط فنون اجتلاب العنصر وأكثرها شيوعاً، أليس كذلك؟«

قال المعلّم دان وعيناه تلمعان، بعد أن ابتعد شين مو خطوات، ثم خفض صوته.

»أجل، إنه فنّ اجتلاب العنصر.«

لم يُنكر العريف، وقال: »لكلّ جسدٍ من الأجساد الروحية الأربعة فنّه الخاص: جسد التنين الأزرق يمارس هواء التنين الأزرق، وجسد النمر الأبيض يمارس هواء النمر الأبيض، وجسد العصفور القرمزي يمارس هواء العصفور القرمزي، وجسد السلحفاة الداكنة يمارس هواء السلحفاة الداكنة. لكن في جسد الصبي شين لا يوجد عنصرٌ من هذه العناصر الأربعة، فلا سبيل له إلى فنون الأجساد الروحية الأربعة، وكلّ فنوننا لا يقدر عليها. لذلك لم أجد ما أعلّمه إيّاه سوى أبسط الفنون، فنّ اجتلاب العنصر الذي يقدر عليه عامّة الناس؛ فهو وحده الفنّ الذي لا سمة له.«

»لكنّ فنّ اجتلاب العنصر بسيط وعاديّ جدّاً، ومن يمارسه لا يبلغ أبعد من مقام محارب، ولا نصيب له من الإنجاز.«

قال العريف وملامحه غريبة: »هكذا كنت أظنّ أيضاً، لكنني الآن أرى أنّنا ربّما احتقرنا فنّ اجتلاب العنصر، وهو أدنى الفنون وأحطّها. لقد رافقني الصبي شين يمارسه منذ صغره، وصار عنصره الآن قويّاً قوّةً هائلة، غير أنّ هذا العنصر لا سمة له، فلا يُظهر أيّ بأس.«

تحرّكت ملامح المعلّم دان: »وإلى أيّ حدّ هو قويّ؟«

»لو كان عنصره يحمل سمة عنصر التنين الأزرق الذي عندك أيها المعلّم، لكان ما بلغه الآن يعادل خمس ما بلغته أنت في خزانة الجنين الأولي.«

ففزع المعلّم دان، وقال بصوتٍ يفلت من بين شفتيه: »إني قد كسرتُ حاجز اليوان السماوي، وفتحتُ خزانة السماء والإنسان، وعلى مدى هذه السنين بلغتُ بخزائن الجنين الروحي والنجوم الخمس والجهات الست حدّها الأقصى! وخمسُ ما بلغته في خزانة الجنين الأولي يعدل ذروة المحاربين! وهذا الصبي بلغ ذروة المحاربين ولم يفتح خزانة الجنين الأولي بعد؛ فلو فتحها، أفلا يصير ما يبلغه أضعافَ ما تبلغه الأجساد الروحية الأربعة عند فتحها؟ أهذا فنّ اجتلاب العنصر؟«

وكان العريف أيضاً في غاية الحيرة، فقال: »إنّ فنّ اجتلاب العنصر هذا، الذي يُرى في كلّ مكان، فيه شيء من الغموض؛ فهو بسيط، لكنّ أساسه راسخ رسوخاً لا يُتصوّر. والصبي شين يمارسه في الحقيقة منذ ثماني سنين، وثماني سنين مدّة ليست بالقصيرة. كان تقدّمه في فنّ اجتلاب العنصر بطيئاً في البداية، لكنني لاحظت مؤخّراً أنّ تقدّمه يتسارع، وخاصةً في هذه الأيام التي يشرب فيها دماء الأرواح الأربعة، فقد صار تقدّمه مرعباً في سرعته! ولولا أنّ فنّ اجتلاب العنصر منتشر في كلّ مكان، لكدتُ أحسبه فنّاً من أعظم فنون القوى...«

وكانت ملامح الرجلين غريبة.

أخرج المعلّم دان نفَساً عكراً، وهزّ رأسه: »لا فائدة من العمق مهما بلغ؛ فالعنصر لا سمة له، ولا يُظهر أيّ بأس. فما ترى، إلى أيّ حدّ يمكنه أن يبلغ بفنّ اجتلاب العنصر؟«

وازدادت ملامح العريف غرابة: »لا أعلم.«

أومأ المعلّم دان برأسه، وقد فهم مراده.

إنّ فنّ اجتلاب العنصر أدنى الفنون وأوّلها؛ يُستعمل عادةً في بناء أساس الطفل في صغره، فإذا تجاوز العاشرة أو نحواً من ذلك، ثبتت بنيته وصارت قادرة على تحمّل صدمة الدم الروحي، وبعد التحقّق من نوع جسده الروحي لم تبقَ لتعليمه فنّ اجتلاب العنصر ضرورة.

فبعد كسر الحاجز توجد فنون أفضل، ولا حاجة على الإطلاق إلى إنفاق الجهد في فنّ اجتلاب العنصر.

أمّا عامّة الناس، فحتى لو واصلوا ممارسة فنّ اجتلاب العنصر، فلا يمكن أن يُسقوا الدم الروحي كلّ يوم كما يُسقى شين مو.

والذين يملكون هذه الإمكانية هم البيوت العريقة والعشائر الكبرى؛ لكنّها لا تُبدّد مواردها الهائلة على تلاميذ من طبائع العامّة. فما من بيت عريق ولا عشيرة كبرى تقتني وحوش الأرواح الأربعة لتُغدق على عامّيٍّ مثل شين مو كما يفعل أهل قرية الخرائب.

ولم يكن العريف قد سمع بأحدٍ بلغ بفنّ اجتلاب العنصر حدّه الأقصى، بل لم يرَ حتى أحداً بلغ فيه ما بلغه شين مو.

لذلك لم يكن يعلم هو أيضاً إلى أيّ حدّ يمكن أن يبلغ شين مو في مستقبله.

وما أدهش العريف والمعلّم دان أنّ شين مو ازداد في التمارين اللاحقة عمقاً في ما بلغه، حتى إنّ فنّ اجتلاب العنصر، وهو أحطّ الفنون، أظهر فيه أمراً غير عاديّ، وأرسى أساسه إرساءً في غاية المتانة والصلابة!

وبعد شهرٍ صار يتحمّل من دماء الأرواح الأربعة أضعاف ما كان يتحمّله، وصار عنصره عميقاً كأنّه قد فتح خزانة الجنين الأولي، بل أشدّ من ذلك فخامة!

غير أنّ عنصره، على عمقه، لا سمة له، فلا يُظهر أيّ بأس، ولذلك لا يُرى أثرُ ما بلغه.

بيد أنّ في ذلك فائدة: قدرته العظيمة على تحمّل الضربات، وسرعته الهائلة في التعافي؛ فبعد مبارزة الجزار بالسكّين يُسرع إلى التمرّن على اللكم مع العمّ هوو، ثم يُعصب عينيه ويبارز الأعمى بالعصا، ثم يمضي إلى الأعرج يتعلّم فنّ الساقين، ثم إلى الحدّاد يتناول مطرقةً تزن مئات الأرطال ويضرب الحديد. ومثل هذا التدريب الشديد لا يكسر عوده؛ فما عليه إلا أن يأخذ نفَساً ويُجري تمرين ما يُسمّى فنّ الجسد الغامض والدانات الثلاث، حتى يعود إليه بعد لحظات النشاط وبهجة الروح، وقوّةٌ تُقدَّر بمئة ضعف!

وقد أدهش أثرُ فنّ الجسد الغامض والدانات الثلاث العريف نفسه، فاستدعى المعلّم دان ليفحص جسده سرّاً، مخافة أن يُلحق به فرطُ النشاط ضرراً كامناً.

فحص المعلّم دان الجسد، ثم قال وملامحه غريبة: »ليس نشاطاً مفرطاً، ولا ضرراً كامناً، بل عنصره بهذه القوّة، وقد بدأ يرفع من جودة جسده.«

فبقي العريف حائراً؛ فمع ما له من تاريخٍ حافل وسعةٍ في التجارب، لم يرَ قطّ حالةً كحال شين مو، إذ بلغ بأبسط فنون اجتلاب العنصر هذا المبلغ، وهو أمرٌ خرج عن كلّ ما يعرفه الناس عن هذا الفنّ.

»شين مو، تتعلّم اليوم الخياطة مع جدّتك، ولا تمرين على اللكم.«

نادت الجدة جو شين مو؛ وكانت هذه العجوز الحدباء تحمل سلّةً صغيرة فيها إبرٌ وخيوط، وتخطو على قدميها الصغيرتين إلى الخارج. فأسرع شين مو في أثرها، وأخذ السلّة من يدها، وقال متسائلاً: »جدّتي، أليست الخياطة ممّا يُتعلَّم في القرية؟ فما بالنا نخرج منها؟«

»اليوم نتعلّم الخياطة خارج القرية، خياطةً حقيقية.«

قهقهت الجدة جو: »في هذه الأيام علّمك الأعرج والحصان العجوز وأمثالهم فنوناً حقيقية كثيرة، وما ينبغي للجدة أن تبخل عليك؛ فسأعلّمك اليوم شيئاً يُتقنه الخيّاط حقّ الإتقان.«

شيءٌ يُتقنه الخيّاط حقّ الإتقان؟ أليس هو أيضاً صناعة الثياب؟

ارتاب شين مو، لكنه خرج مع الجدة جو من القرية، وسارا بمحاذاة النهر نحو المصبّ. وكانت الجدة جو، مع حدبتها، سريعة الخطو، حتى احتاج شين مو إلى أن يعدو بكلّ قوّة فنّ الساقين الذي علّمه الشيخ الأعرج ليلحق بها. سارا أكثر من عشرة أميال حتى بلغا سفح الجبل، حيث كان قطيعٌ من الأيائل يرعى ويلعب بين الأشجار على مسافة مئتي خطوة منهما.

انتزعت الجدة جو إبرة تطريز من كومة الخيوط في سلّتها، وضغطت ببنيانها، فاختفت الإبرة الفضيّة في لمحة؛ ثم رأى شين مو أيلاً على بعد مئتي خطوة يسقط مغشيّاً عليه. فنفرت سائر الأيائل وتبدّدت هاربة.

خطت الجدة جو على قدميها الصغيرتين إلى الأمام، وتبعها شين مو، فرأى الأيل ساقطاً على الأرض لكنه لا يزال حيّاً، غير أنّ إبرة الجدة نفذت من بين حاجبيه فمنعته من الحركة.

»انظر جيداً يا شين، هذه الإبرة تُثبّت روحه السماوية.«

جعلت الجدة جو شين مو يحفظ موضع الإبرة الفضية بين الحاجبين، ثم أخذت إبرة تطريز أخرى وغرزتها في عظم ذيل الأيل: »وهذه الإبرة تُثبّت روحه الأرضية.«

ثم أخذت إبرة تطريز ثالثة وغرزتها في سرّة الأيل: »وهذه الإبرة تُثبّت روح حياته. وقد ثُبّتت الأرواح الثلاث، وتبقى النفوس السبع. أوّل النفوس تُسمّى شي قو، ونفس شي قو في قمّة الرأس، أي اليافوخ.«